(史记注二十四)
杂记上

寡君不禄
　 闻人通汉

问云记曰君赴于佗国之君曰不禄夫
　人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴
　圣对曰君死未葬曰不禄既葬 (第 12a 页)

十
九篇诏付书馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲
台记(在曲台校书著记因以为名)孝宣之世苍为最明苍授沛 闻人
通汉(字子方以太子舍人论石渠至中山中尉) 及梁戴德(字延君号大戴信都太傅)戴圣 (第 17a 页)
馆名为逸礼苍说礼数万言号曰后苍曲
台记(在曲台校书著记因以为名)孝宣之世苍为最明苍授沛闻人
通汉(字 子方 以太子舍人论石渠至中山中尉)及梁戴德(字延君号大戴信都太傅)戴圣 (第 17a 页)

长子为不继祖是可以正诸说之失矣要之)
(传言庶子不为长子三年正以明为长子三年者之为/适子耳马融主戴圣 闻人通汉 五世之适说舍子而言)
(曾孙既与经义不符郑氏以为不必五世是也贾公彦/因注不必五世说遂举贺循虞喜庾蔚之 (第 6a 页)

　慈之言亦未可尽非也夫诸侯之大夫于天子犹大
　夫之家宰于诸侯皆陪臣也陪臣虽不敢上同于臣
　岂不可下齐于民民有服则陪臣亦不宜无服 闻人
　通汉 有云大夫之臣之服诸侯当从庶人为国君之 (第 25a 页)

　有一嫡子当绝父祀以后大宗戴圣亦云大宗不可

　绝嫡子不为后者不得先庶矣族无庶子则当绝父
　以后大宗 闻人通汉

云大宗有绝子不绝其父皇帝
　制曰圣议是也余欲以此条窜入适子不得后大宗
　疏中亦犹父卒然后为祖后者服斩 (第 13a 页)

万言号曰后氏曲台记(在曲台校书著记因以/为名曲台殿在未央宫)授沛 闻
人通汉子方 梁戴德延君戴圣次君沛庆普孝公孝公
为东平太傅德号大戴为信都太傅圣号小戴以博士
论石渠至九江太守由是礼 (第 22a 页)
有大戴小戴庆氏之学 通
汉 以太子舍人论石渠至中山中尉普授鲁夏侯敬又
传族子咸为豫章太守大戴授琅邪徐良斿卿为博士
州牧郡守家世传 (第 22a 页)

　　行不唯冬白虎通云月令其祀井是也秦静云今
　　月令谓行为井是以时俗或废行而祀井魏武兴
　　复旧祀而祭门户井灶中霤凡五祀焉(按汉诸儒/戴圣 闻人)
　　(通汉 等白虎通议五祀则有井之说盖当时/已行中间废阙至魏武重修旧典而祭井焉)高堂
　　生月令仲冬祀四海井泉祭 (第 15b 页)

　　章氏学

　　 闻人通汉

字 (第 59b 页)
子方

沛人后仓说礼数万言号曰后
　　氏曲台记授 (第 59b 页)
通汉

(第 59b 页)
通汉

以太子舍人论石渠至中
　　山中尉
　三国严畯字曼才彭城人善诗书三礼性纯直避难
　　江东张昭荐为骑都尉 (第 59b 页)

　　(五篇名大戴礼其从子圣又删去四十五馀亦离/合之为四十五篇名小戴礼马融仍取刘向本增)

　　(入乐记月令明堂位三篇不知何时逸朝义增/入丧服四制篇今所传礼记四十九篇是也)
　　闻人氏礼记 (闻人氏名通汉

沛人/受曲台记于郯后苍)
　　庆氏礼记(庆氏名普亦沛/人受礼于后苍)
　　乐记二十三篇(先是河间献王 (第 2b 页)

　　　佚

　汉书后苍授沛 闻人通汉子方

梁戴德延君戴圣次
　君沛庆普孝公由是礼有大戴小戴之学
　后汉书董钧习庆氏礼永平初为博士
　　　　按后 (第 2b 页)
氏之礼分为四家 闻人通汉

虽未立于
　　　　学官而石渠礼论其议奏独多庆氏亦必有
　　　　书顾未详篇目东汉之世曹充父子尚传其
　 (第 2b 页)

　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　通礼(四/)
石渠礼论
　　隋志四卷
　　　佚
　汉书戴圣以博士 闻人通汉 以太子舍人论石渠 (第 1a 页)
　隋书戴圣撰
　王应麟曰论石渠者戴圣韦玄成 闻人通汉
汉石渠议奏
　　三十八篇
　　　佚
　陈普曰石渠虎观皆一人临决岂一人之见独高于
　天下乎
　　　　按 …… (第 1b 页)
　　　　甘露三年三月黄门侍郎临(失其/姓)奏经曰乡
　　　　射合乐大射不何也戴圣曰乡射至而合乐
　　　　者质也大射人君之礼仪多故不合乐也 闻
　　　　人通汉 曰乡射合乐者人礼也所以合和百 …… (第 2a 页)
　　　固当有之矣必须合乐而后合故不云合乐
　　　　也时公卿以玄成议是一曰宗子孤为殇言
　　　　孤何也 闻人通汉 曰孤者师傅曰因殇而见
　　　　孤也男二十冠而不为殇亦不为孤故因殇 …… (第 2b 页)
　　　　而见之戴圣曰凡为宗子者无父乃得为宗
　　　　子然为人后者父虽在得为宗子故称孤圣
　　　　又问 通汉 曰因殇而见孤冠则不为孤者曲
　　　　礼曰孤子当室冠衣不纯采此孤而言冠何
　　　　也对曰孝子未曾忘亲有 …… (第 3a 页)
　　　　辄异记曰父母在冠衣不纯素父母殁冠衣
　　　　不纯采故言孤言孤者别衣服也圣又曰则
　　　　子无父母年且百岁犹称孤不断可乎 通汉

　　　　 对曰二十冠而不为孤父母之丧年虽老犹
　　　　称孤一曰诸侯之大夫为天子大夫之臣为
　　　　国君服何戴圣 (第 3a 页)
对曰诸侯之大夫为天子当
　　　　繐缞既葬除之以时接见于天子故既葬除
　　　　之大夫之臣无接见之义不当为国君也 闻
　　　　人通汉 对曰大夫之臣陪臣也未闻其为国
　　　　君也又问庶人尚有服大夫臣食禄反无服
　　　　何也 (第 3b 页)
闻人通汉 对曰记云仕于家出乡不与 …… (第 3b 页)
　　　　诸侯义诸侯有时使臣奉贺乃非常也不得
　　　　为接见至于大夫有年献于君君不见亦非
　　　　接见也侍郎臣临待诏 闻人通汉 等皆以为
　　　　有接见义一 (第 4a 页)
闻人通汉 问云记曰君赴于 …… (第 4a 页)
　　　　曰不禄既葬曰薨又问尸服卒者之上服士
　　　　曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所以象神
　　　　也其言卒而不言不禄者通贵尸之义也 通
　　　　汉 对曰尸象神也故服其服士曰不禄者讳
　　　　辞也孝子讳死曰卒一曰经云大夫之子为
　　　　姑姊妹女子子无 …… (第 4b 页)
　　祀以后大宗不戴圣云大宗不可绝言嫡子
　　　　不为后者不得先庶耳族无庶子则当绝父
　　　　以后大宗 闻人通汉 云大宗有绝子不绝其
　　　　父宣帝制曰圣议是也一曰君子子为庶母
　　　　慈已者君子子者贵人之子也为庶 …… (第 6a 页)
　　　　主丧者除不答云所谓主丧者独谓子耳虽
　　　　过期不葬子义不可以除一曰为乳母缌以
　　　　名服也大夫之子有食母问曰大夫降乳母
　　　　耶 闻人通汉 对曰乳母所以不降者报义之
　　　　服故不降也则始封之君及大夫皆降乳母
　　　　以上诸条当日群臣议奏帝 (第 7a 页)

　　　　按徐天麟西汉会要汇载杂议群儒姓名萧
　　　　望之韦玄成施雠梁丘临欧阳地馀林尊周
　　　　堪孔霸张山拊张生薛广德戴德戴圣 闻人

　　　　通汉 刘向凡十有五人考假仓以小夏侯学
　　　　为谒者论石渠而徐氏失载又大戴未闻其
　　　　议石渠意误读孟卿 (第 1b 页)

　鲁闾邱卿(以上二人孟卿弟子/)
　郑康成
　　礼记
　后仓说礼数万言号曰后氏曲台记
　　后仓弟子
　中山中尉沛 闻人通汉子方

　 信都太傅梁戴德延君
　九江太守梁戴圣次君
　　　　按宋咸平三年赠圣楚邱伯政和三年改赠
　　　　考城伯 (第 3a 页)

遗文自汉兴以来收而/存之朝有典制可酌而求者汉有)
(叔孙通高堂生徐生贾谊河间献王董仲舒萧奋孟卿/后苍 闻人通汉 夏侯胜刘向戴德戴圣庆普刘歆后汉) (第 5b 页)

户井灶中霤凡五祀焉(按汉诸儒戴圣 闻人通汉 等白/虎通议五祀则有井之说盖当)
(时已行中间废阙至魏/武重修旧典而祭井焉)高堂生月令仲冬祀四海井泉 (第 4b 页)

　　继宗子议(宗子孤为殇附○周/)　(汉/)

周制曾子问云孔子曰宗子为殇而死庶子不为后也
(族人以其伦代之明不序于昭穆之庙也其祭之就其/祖而已代者主其礼也卢植曰殇无为人父之道宗族)
(无子但主其/丧不为后也)○汉石渠礼议曰经云宗子孤为殇言孤
何也 闻人通汉

曰孤者师傅曰因殇而见孤也男子二
十冠而不为殇亦不为孤故因殇而见之戴圣曰凡为
宗子者无父乃得为宗子然为 (第 11b 页)
人后者父虽在得为宗
子故称孤圣又问 通汉

曰因殇而见孤冠则不为孤者
曲礼曰孤子当室冠衣不纯采此孤而言冠何也对曰 …… (第 11b 页)
曰父母存
冠衣不纯素父母殁冠衣不纯采故言孤言孤者别衣
冠也圣又曰然则子无父母年且百岁犹称孤不断何
也 通汉

曰二十而冠不为孤父母之丧年虽老犹称孤
　　事宗礼
晋贺循宗议曰奉宗加于常礼平居即每事咨告凡告
宗之例 (第 12a 页)

门侍郎临(失其/姓)奏经曰乡射合乐大射不乐
何也戴圣曰乡射至而合乐者质也大射人君之礼仪
多故不合乐也 闻人通汉 曰乡射合乐者人礼也所以
合和百姓也大射不合乐者诸侯之礼也韦玄成曰乡
射礼所以合乐者乡人本无乐故合乐岁 (第 6b 页)

服何戴圣对曰诸侯之大夫为天子当繐缞既葬除
之以时接见于天子故既葬除之大夫之臣无接见之
义不当为国君也 闻人通汉 对曰大夫之臣陪臣也未
闻其为国君也又问庶人尚有服大夫臣食禄反无服
何也 (第 13a 页)
闻人通汉 对曰记云仕于家出乡不与士齿是庶 …… (第 13a 页)
臣无接
见诸侯义诸侯有时使臣奉贺乃非常也不得为接见
至于大夫有年献于君君不见亦非接见也侍郎臣临
待诏 闻人通汉 等皆以为有接见义(吴射慈云始闻丧/去吉冠著素弁十)
(五升布深衣从其君哭太庙阼阶下袒免即位成踊袭/绖 (第 13b 页)

禄)庶人曰死(死之言澌/也精神尽)
(也/)死寇曰兵(异于凡人当飨录其/后也王肃曰兵死也)○汉石渠议 闻人通
汉 问云记曰君赴于他国之君曰不禄夫人曰寡小君
不禄大夫士或言卒死皆不能明戴圣对曰君死未葬
曰不禄既葬曰薨 …… (第 2a 页)
禄者通贵贱尸之义也 通汉 对曰尸象神也故服其服
士曰不禄者讳辞也孝子讳死曰卒五经通义云春秋
说题辞曰大夫曰卒精耀终也卒之为言终 (第 2b 页)

汉戴圣 闻人通汉 皆以为父为长子斩者以其为五代
之嫡也马融注丧服经用之郑玄注小记则以为已身
继祢便得为长子斩自后诸儒皆 (第 8a 页)